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Dir’iyah, Distrito de at-Turaif

 

A presença de seres humanos na parte traseira de datas de área do Wadi Hanifah cerca de 80.000 anos, como evidenciado pelos restos Acheulense e Musteriense. As condições foram menos favoráveis do que na crescente fértil; eles inicialmente atraíram caçadores e nômades posteriores. Artefatos de pedra e esculturas rupestres foram descobertas na Najd Ocidental.

Os restos de um site de aldeia com paredes ‘drystone’ pensa que data do quinto milénio A.C. foram descobertos apenas norte de Riade. Assentamento agrícola parece ter desenvolvido no III e II milénios A.C.; a domesticação do camelos datas do mesmo período.

Na antiguidade a Arábia desempenhou um papel como uma caravana ativo-rota de comércio entre o Oceano Índico, o crescente fértil e do Mediterrâneo; a rota do incenso passado através da Arábia. Assentamentos desenvolveram durante o primeiro milênio A.C.. Parece que houve cultivo em Hanifah Wadi, mas evidência arqueológica direta ainda é limitada.

O fim do Império Romano e a ascensão do cristianismo causaram um declínio nos centros de comércio e de liquidação na Arábia central. As áreas de poços e oásis antigos tornou-se lugares de refúgio para os nômades e seus rebanhos e manadas. Arábia central neste momento foi dominada pelas tribos himiarita iemenita. No século v D.C. A tribo cristã ‘Banu Hanifah’ retomou a colonização agrícola do coração da península, região Tasm. Apresentaram-se ao islamismo depois de sua derrota em 634 nas mãos do exército do califa Ibn al-Walid.

Nos séculos VI e VII, no entanto, a tribo Banu Hanifah parece ter se rebelado contra o Califado Omíada. Eles não apresentaram para o poder central abássida até lá, nos meados do século dos IX Século X, havia um lento processo de desenvolvimento agrícola dos oásis na região central da Arábia. O viajante árabe Ibn Battuta gravou a presença da tribo Banu Hanifah no vale que leva seu nome no século XIV. Níveis de população, no entanto, uma estagnação ou diminuíram neste período.

O século XV trouxe condições climáticas mais favoráveis, um novo impulso para o oásis e povoados com a chegada de novos membros de regiões costeiras de empréstimo. AD-Dir’iyah parece ter sido criado neste período e seu desenvolvimento atingiu um apogeu inicial no século XVI. Era um centro de comércio e de seu poder alargada a toda a região. No entanto, no século XVII e no começo do 18o século a cidade pré-eminente do Najd foi Uyanynah.

No início do século XVI Sharif de Makkah (Meca) reconhecido o Califado Otomano, que pretendia assumir o controle da Península Arábica. Esta foi uma época de acentuado confronto com o Ocidente, como os portugueses ocuparam sites no Oceano Índico. O Sharif atacou o oásis e nômades do Najd pela primeira vez em 1578.

O poder das famílias Banu Hanifah gradualmente foi desafiado pelo desenvolvimento secular do assentamento dos oásis da Arábia interiores. No início do século XVII, havia apenas três oásis deixados sob o seu controlo, incluindo anúncio-Dir’iyah. Dois grupos tribais rivais surgiram, em seguida, e uma luta de poder desenvolvido entre o Al Muqrin e o Al Watban. A organização dos oásis reflecte este antagonismo, com separação em distritos e vilas. Al Watban realizado controle em anúncio-Dir’iyah inicialmente, mas em 1720 Saud Bin Mohammed rival Al Muqrin Comunidade assumida a liderança e dirigiu seus rivais fora da cidade e assim se tornou o fundador da casa de Saud.

No século XVIII sucessivos imãs (chefes da casa de Saud) fortificaram o oásis ao longo do terreno elevado em ambos os lados da Hanifah Wadi. Este foi um período marcado pelo desenvolvimento urbano e a construção da cidadela de at-Turaif.

Sheikh Mohammad Bin Abdul Wahhab, que aclamado de Najd, onde uma forma de paganismo foi mantida na vida social, defendeu uma reforma baseada na Sunnah, a tradição muçulmana Ortodoxa. Foram reafirmou a unicidade de Deus, a impossibilidade de comparar Deus com qualquer outra coisa e a heresia de qualquer mediação. Este movimento religioso foi totalmente reconhecido pelo segundo Imame, Mohammed Bin Saud, que ele estabeleceu em 1745 como base moral e legal do seu estado. AD-Dir’iyah, em seguida, se tornou o centro para a reforma de propagação. A cidade era um importante centro educacional, com muitas escolas anic desenho estudantes de toda a península.

A dinastia Saudita ao mesmo tempo comprometeu-se a conquista de outras cidades e oásis de Najd, que ele completamente controlado pelo 1785. Em 1790 ele dominou a leste da Península Arábica, e sua influência estendido para o Ocidente, na medida do sopé das montanhas de Hijaz.

Na segunda metade do século XVIII e no início do século XIX, ad-Dir’iyah foi o quartel-general de uma poderosa Administração Islâmica, que contava com imãs e juízes renomados. Delegações e grupos de interesse veio a petição do imã. Ele tinha algumas escolas anic trinta, e foi também o centro político e militar do poder da casa de Saud. No seu apogeu, o exército poderia montar até 100.000 homens. O conjunto urbano vinculado com o oasis foi desenvolvido, especialmente os palácios de Salwa na cidadela de at-Turaif, coração da base da potência. No entanto, de acordo com viajantes ocidentais a população de ad-Dir’iyah não fosse superior a 13.000 no início do século XIX.

O sucesso da reforma a Sunnah e o poder militar em expansão da casa de Saud foi inevitavelmente um motivo de preocupação para o Califado Otomano. As tensões e confrontos foram frequentes ao longo de um período de cerca de trinta anos. A casa de Saud inicialmente surgiu triunfante, impor sua influência sobre o Hijaz Central e Meca (1803) e, assim, controlar a peregrinação. Este foi o apogeu da primeira dinastia da casa de Saud.

A contra-ofensiva Otomano foi organizada do Egipto. Os otomanos reconquistaram o Hijaz (1813) e, em seguida, começaram uma campanha no coração da Península Arábica. Ibrahim Pasha invadiu o Najd à frente de um exército poderoso e cosmopolita (1816-18). A campanha culminou com o cerco e a conquista de ad-Dir’iyah. A cidade foi saqueada, em seguida, em duas ocasiões, em 1818-19 e em 1821. A casa de Saud e os Wahhabis foram submetidos à repressão.

O imã Turki restabeleceu o poder da casa de Saud em 1824, forçando a saída dos otomanos ele fundou uma segunda dinastia e escolheu Riade como a nova capital. O assento anterior do poder no distrito de at-Turaif, em grande parte em ruínas após a guerra, foi abandonado. Os poucos visitantes ocidentais no século XIX testemunharam uma cidade em ruínas. A população local voltou a viver no oásis, onde continuaram a actividades agrícolas.

Em Turaif permaneceu abandonada até o meados do século XX, quando cerca de duas centenas de famílias movido de volta para o bairro oriental perto de oásis, construção de casas de tijolos de barro (adobe) sobre as ruínas da cidade velha.

O departamento de antiguidades comprou todo o site em 1982 e expropriados de seus habitantes. A cidade de Riade tem crescido consideravelmente e agora atinge os portões do oásis ad-Dir’iyah. A região também viu o desenvolvimento das infra-estruturas rodoviárias. Hoje existem três principais sectores urbanos em Ad-Dir’iyah. Desenvolvimento urbano está ocorrendo quase inteiramente fora da zona de buffer.

Esta propriedade foi a primeira capital da dinastia Saudita, no coração da Penisula árabes, a noroeste de Riade. Fundada no século XV, ele testemunha o estilo arquitectónico Najdi, que é específico para o centro da Península Arábica. No XVIII e no início do século XIX, aumentou seu papel político e religioso, e a cidadela em at-Turaif tornou-se o centro do poder temporal da casa de Saud e a propagação da reforma Wahhabismo dentro da religião muçulmana. A propriedade inclui os restos de muitos palácios e um conjunto urbano construído na borda do anúncio-Dir’iyah oásis.

Imagens (c): Xristoph(1, 2, 3); Petrovic-Njegos; Mnowfal

OásisPatrimónio da Humanidadesítio arqueológico

Automatico • 4 de Junho de 2012


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