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Monumentos de Oviedo e do Reino das Astúrias

 

Fruela I, rei das Astúrias de 757 a 768, fundou uma basílica dedicada a Salvador no local então conhecido como Ovetao, com uma residência real ao lado, onde nasceu o seu filho Afonso II. Em aproximadamente ao mesmo tempo uma comunidade monástica se estabeleceu no mesmo lugar e construiu um mosteiro dedicado a San Vicente.

O novo acordo foi destruído durante a campanha do emirado de Córdoba em 794-95; no entanto, foi reconstruída por Afonso II e serviu como seu capital. Durante seu longo reinado (791-842) Oviedo foi fornecida com muitos edifícios eclesiásticos e seculares novos; Estes incluíram a Basílica reconstruída e mosteiro, uma segunda Basílica dedicada a San Tirso, uma igreja dedicada à Virgem, palácios e banhos dentro das paredes e uma terceira Basílica, dedicada a San Julián e Santa Basilisa extra muros.

Os dois estabelecimentos religiosos no lado sul da Naranco, Santa María del Naranco e San Miguel, foram construídos durante o reinado de duro de Ramiro I (842-50). Não se sabe por que ele escolheu para localizar estas algumas milhas fora da capital do seu antecessor. A contribuição de Alfonso III, último e maior dos Reis das Astúrias (866-910), foi a construção de uma fortaleza para o nordeste, fora dos muros. Abaixo do castelo, em um bairro conhecido de seu local como Socastiello, foi o bairro judeu na época medieval tardia.

Foi nesta época que os restos mortais dos mártires Córdoba Eulógio e Leocricia foram trazidos para Oviedo. Um tesouro foi construído na Catedral a casa deles, a camara Santa (Câmara Sagrada), que tornou-se um lugar de peregrinação na idade média posterior.

Com a morte de Afonso, a corte real mudou-se para León e Oviedo tinham um revés, uma vez que perdeu suas importantes conexões reais. No entanto, ele continuou a ocupar um lugar de alta nos assuntos religiosos e eclesiásticos, rivalizando com Santiago de Compostela como um lugar de peregrinação. Ela também atraiu um número de imigrantes dos francos, a tal ponto que duas jurisdições distintas foram criadas, uma para o castelhano e o outro para a parte dos francos da população. Esta conexão com francesa continuou durante a idade média.

Oviedo foi dado seus primeiros regulamentos legais, a carta de Fuero, durante o reinado de Afonso VI de León e Castela (1065-1105). Estes claramente excluídos aqueles cidadãos que paga fidelidade para o bispo de Oviedo e não para a coroa. A cidade foi dado o direito de construir novas fortificações ao redor de sua área urbana alargada por Afonso IX (1188-1230). Ele expandiu-se rapidamente para além desses limites, e comunidades de Frades mendicantes foram estabelecidas fora. Durante este tempo a influência das fundações religiosas – a Catedral e os mosteiros de San Pelayo e Santa María em particular – cresceu consideravelmente, e muita da terra urbana estava em sua posse.

Esta ordem medieval chegou ao fim com o desastroso incêndio no dia de Natal de 1521. Na reconstrução subseqüente habitantes da cidade se liberado em grande medida de soberania eclesiástica. Edifícios públicos seculares foram erguidos, tal como a Câmara Municipal, a Casa dos Magistrados (Audiência) e a Universidade e os séculos XVII e XVIII viam muitos finos burguesas palácios e casas construídas.

Os palácios e igrejas nos arredores de Oviedo prestar testemunho eminente para a civilização do pequeno reino cristão das Astúrias durante o esplendor do emirado de Córdoba. Arquitetura asturiana pré-românica representa uma realização artística única que é uma metamorfose de arte paleo-cristã nem uma característica da arte carolíngia. Essas igrejas, que são inteiramente abobadada e basilical no ‘layout’ e que fazem uso de colunas em vez de cais, tem decoração muito rica que contêm referências visigótica, árabes elementos e formas que associá-los com os grandes santuários da Ásia menor. Monumentos asturiano tem exercido uma influência decisiva sobre o desenvolvimento da arquitectura medieval na Península Ibérica.

Em seguimento da conquista árabe da Espanha, a reconstituição nas montanhas das Astúrias do pequeno reino cristão do Pelage é de importância histórica e cultural que ofusca bastante seu significado político. Para um longo tempo, a existência deste Principado, uma ramificação do Reino Visigótico, permaneceu precário e não é sem um certo prejuízo que a batalha de Covadonga (718) foi interpretada como a primeira vitória em uma guerra contra o Islã que durou oito séculos, chegando ao fim, como aconteceu com a tomada de Granada pelos Católica Reis.

No entanto, o Reino das Astúrias, embora freqüentemente ameaçada por invasões árabes (Oviedo foi capturado em 789, em seguida, demitido novamente em 794), tornou-se um reduto do cristianismo no século IX e uma marca especial de arquitetura tomou raiz lá, atingindo seu apogeu sob o reinado de  Ramiro I (842-50) quais as fontes de narrativas (crônicas de Albelda, Sebastian e Silos) retratam como um grande construtor.

Santa María del Naranco e San Miguel de Lillo, santuários que estão localizados nas proximidades da capital do Reino, Oviedo, nas encostas do Monte Naranco, ambos são rastreados até o reinado de Ramiro I. Um terceiro edifício, que é um pouco mais recente, faz uso de espaciais, estruturais e decorativas inovações do período Ramiriano, é a Igreja de Santa Cristina de Lena, 37 km ao sul de Oviedo na estrada para León.

Santa Mar ía del Naranco é uma antiga residência Real construída em dois níveis. Escavações em 1930-34 revelaram a existência de banhos em um dos quartos mais baixos. Este palácio Ramiriano, rectangular, que foi convertido em uma igreja entre 905 e 1065, tem escadas exteriores no extremo norte e uma varanda no extremo sul; Ele abre a leste e oeste através de galerias que agir como pontos de vigia pronto após baías e aberto a todos os três lados.

San Miguel de Lillo, que tem sido uma igreja logo desde o início, manteve apenas as duas primeiras baías admiravelmente equilibradas de um edifício ambicioso que carrega uma semelhança forte ao Palácio de Naranco.

Santa Cristina de Lena, uma versão harmoniosa mas menor destas criações excepcionais encarna a fase final desta arquitetura asturiana incomparável (850-66), se é realmente verdade, acredita-se que esta era a capela do domínio real do Ordoño I.

Images (c): Balasturias; Rafaelji; jlmaral; Urbano Suárez; Urko; Zaiste

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Automatico • 2 de Maio de 2012


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