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Rota de Santiago de Compostela

 

A tradição segundo a qual o Santiago o grande Apóstolo pregou o Evangelho na Espanha data do início do século VII, em latim Breviário dos Apóstolos. São Jerônimo realizada que os apóstolos foram enterrados onde eles pregaram, e portanto, presumiu-se que o corpo de Santiago tinha saído da Jerusalém, onde de acordo com os atos dos Apóstolos, ele foi martirizado na ordem de Herodes Agripa, para um local de descanso final em Espanha.

Não foi até o século IX que o túmulo do apóstolo foi identificado em Compostela. O final do século VIII viu a consolidação do Reino cristão da Galiza e Astúrias no norte da Espanha, com o apoio de Carlos Magno. Ele foi para fornecer a base para a reconquista da Península da dominação muçulmana, um processo que não era para ser concluída até 1492. O Apóstolo tinha sido adoptado como seu santo padroeiro do Reino cristão, e nos primeiros anos do século IX, durante o reinado de Afonso II, seu túmulo foi ‘descoberto’ em um santuário pequeno pelo eremita Pelayo e Todemiro, bispo da diocese mais ocidental do Reino.

A fama da tumba de Santiago, protetor da cristandade contra a ameaça do Islã, rapidamente se espalhou por toda a Europa Ocidental e tornou-se um lugar de peregrinação, comparável com Jerusalém e Roma. No início do século X peregrinos eram provenientes de Espanha nas rotas francês Tours, Limoges e Le Puy, e comodidades para seu bem-estar físico e espiritual começaram a ser dotado ao longo que gradualmente tornou-se reconhecido como a rota de peregrinação formal, ao passo que em Compostela se uma magnífica Basílica nova foi construída para abrigar as relíquias do Apóstolo, juntamente com outras instalações – igrejas, capelas, hospícios e hospitais. O século XII viu a rota alcançar sua maior influência, usada por milhares de peregrinos de toda a Europa Ocidental. Em 1139 o primeiro ‘guia de Viagem’ para a rota apareceu, na forma do livro V do ‘Calixtine Codex’ (atribuído ao Papa Calisto II, mas muito provavelmente o trabalho do Peregrino Ayrneric Picaud), descrevendo seu alinhamento preciso de Roncesvalles a Santiago de Compostela e listando as instalações disponíveis aos peregrinos. Essas estruturas, variando de capelas humildes e hospícios para catedrais magníficas, representam todos os aspectos da evolução artística e arquitetônica do românico barroco e além, demonstrando a relação íntima entre fé e cultura na idade média. O estabelecimento da rota de peregrinação levou inevitavelmente à sua adoção como uma rota comercial, resultando em prosperidade económica para várias das cidades ao longo de seu comprimento.

A tradição de peregrinação a Santiago não cessou desde aquela época, apesar de sua popularidade diminuiu nos últimos séculos. Desde que foi declarado para ser o primeiro itinerário Cultural Europeu, pelo Conselho da Europa, em 1987, no entanto, ele retomou o papel espiritual que ele desempenhou na idade média, e cada ano vê muitos milhares de peregrinos que se lhe segue a pé ou de bicicleta.

Peregrinações eram uma parte essencial da vida espiritual e cultural europeu ocidental na idade média e as rotas que eles tiraram foram equipadas com comodidades para o bem-estar físico e espiritual dos peregrinos. A rota de Santiago de Compostela preservou o mais completo registro material sob a forma de edifícios seculares e eclesiásticos, assentamentos pequenos e grandes e estruturas de engenharia civil. Esta rota desempenhou um papel fundamental para facilitar o intercâmbio bidirecional de evolução cultural entre a Península Ibérica e no resto da Europa durante a idade média. Não há nenhuma rota de peregrinação cristã comparáveis de tal amplitude e continuidade em toda a Europa, as outras rotas duas de peregrinações, Jerusalém e Roma, só são reconhecíveis de modo muito fragmentário. Para complementar seu enorme valor histórico e espiritual, também representa um corte transversal notavelmente completa da evolução artística e arquitectónica Europeu ao longo de vários séculos.

As rotas de peregrinação diferentes convergiram em Santiago de Compostela, ao pé do túmulo do Apóstolo e foram revestidas com obras de arte e criações arquitetônicas. O património cultural espalhado ao longo do comprimento dessas vias é imensamente rico. Ele representa o nascimento da arte românica. Então veio as cadeias de mosteiros e as catedrais góticas.

A tradição segundo a qual o Apóstolo Santiago o grande pregou o Evangelho na Espanha data do início do século VII. Em latim Breviário dos Apóstolos, são Jerônimo realizada que os apóstolos foram enterrados onde eles pregaram, e assim foi assumido que o corpo de Santiago tinha saído da Jerusalém, onde, de acordo com os atos dos Apóstolos ele foi martirizado na ordem de Herodes Agripa, para um local de descanso final em Espanha. Não foi até o século IX que o túmulo do apóstolo foi identificado em Compostela. O final do século VIII viu a consolidação do Reino cristão da Galiza e Astúrias no norte da Espanha, com o apoio de Carlos Magno. Ele foi para fornecer a base para a reconquista da Península da dominação muçulmana, um processo que não era para ser concluída até 1492. O Apóstolo tinha sido adoptado como seu santo padroeiro do Reino cristão contra a ameaça do Islã, e nos primeiros anos do século IX, durante o reinado de Afonso II, seu túmulo foi ‘descoberto’ em um santuário pequeno pelo eremita Pelayo e Todemiro, bispo da diocese mais ocidental do Reino.

A fama da tumba de Santiago espalhou-se rapidamente em toda a Europa Ocidental e tornou-se um lugar de peregrinação. No início do século X peregrinos eram provenientes de Espanha nas rotas francês Tours, Limoges e Le Puy, e comodidades para seu bem-estar físico e espiritual começaram a ser dotado ao longo que gradualmente tornou-se reconhecido como a rota de peregrinação formal, enquanto que em Compostela se uma magnífica Basílica nova foi construída para abrigar as relíquias do Apóstolo, juntamente com outras instalações – igrejas, capelas, hospícios e hospitais. O século XII viu a rota alcançar sua maior influência, usada por milhares de peregrinos de toda a Europa Ocidental. Em 1139, o primeiro guia para a rota apareceu, sob a forma de livro V do Calixtine Codex (atribuído ao Papa Calisto II, mas muito provavelmente o trabalho do Peregrino Aymeric Picaud), descrevendo seu alinhamento preciso de Roncesvalles a Santiago de Compostela e listando as instalações disponíveis aos peregrinos.

Essas estruturas, variando de capelas humildes e hospícios para catedrais magníficas, representam todos os aspectos da evolução artística e arquitetônica do românico barroco e além, demonstrando a relação íntima entre fé e cultura na idade média.

Existem duas vias de acesso em Espanha da França, entrando em Roncesvalles (passagem de Valcarlos) e Canfranc (passagem de Somport) respectivamente; eles mesclagem oeste de Pamplona, pouco antes de Puente la Reina. Ele passa por cinco Comunidades Autónomas e 166 cidades e aldeias, e inclui mais de 1.800 edifícios de interesse histórico, em muitos casos a estrada moderna corre paralela a rota antiga. A tradição de peregrinação a Santiago não cessou desde aquela época, apesar de sua popularidade diminuiu nos últimos séculos. Desde que foi declarado para ser o primeiro itinerário Cultural Europeu, pelo Conselho da Europa, em 1987, no entanto, ele retomou o papel espiritual que ele desempenhou na idade média, e cada ano vê muitos milhares de peregrinos que se lhe segue a pé ou de bicicleta.

Images (c): Merlin; Bjørn Christian Tørrissen; Xauxa; Fritz Geller-Grimm; Jaume; ; München2018; München2018; Peter Berger

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Automatico • 5 de Maio de 2012


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