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Templo Dourado de Dambulla

 

O Rochedo de Dambulla é o centro de um complexo de caverna-templo budista estabelecido no 3o século a.c. e ocuparam continuamente para este dia. Sua localização tem marcado um nó de transportes entre as zonas de seco Ocidental e Oriental e entre as zonas de seco e montanhas centrais ao longo da história do Sri Lanka. O complexo do Templo de caverna é estabelecido em um ‘inselber’g ou ‘erosiona’l remanescente de importância no estudo da história geológica da ilha. O site de 25 hectare proposto para inscrição também inclui evidências de ocupação humana, indo de volta para o período pré-histórico, incluindo recentemente escavado cemitério megalíticos de Ibbankatuwa.

O site tem sido em uso contínuo por mais de 22 séculos, quando foi ocupada por um estabelecimento monástico budista, após a chegada do budismo na ilha. Foram identificados restos de 80 residências de abrigo de rocha estabelecidos nesse momento no site. Provavelmente no 1o século a.c., o grupo dominante de abrigos em face de sul do Dambulla foram transformado em santuários. Estas transformações continuaram e foram intensificou-se entre os séculos v e XIII: caverna-templos foram estendidos no abrigo ‘rock’ e ‘brickwalls’ construído para as cavernas de tela. No final do século XII, com a introdução pelo rei Nissanka Malla da escultura para as cavernas no terraço superior, ecoando o ‘rock’ escultura que havia precedido, cavernas assumiu suas formas gerais presentes e layout.

A próxima fase importante do desenvolvimento teve lugar no século XVIII quando seguindo uma longa tradição, o terraço superior foi restaurado e remodelado. Todas as superfícies pintadas dentro das cavernas foram pintadas ou repintadas num característico estilo da escola de Kandy do final do século XVIII. Nesse momento, as modestas figuras budistas nas cavernas foram redesenhadas, mantendo detalhes originais e iconografia; as paredes de tela frontal foram reconstruídas e telhadas para formar uma varanda exterior. Ao longo do século XIX, após a perda de patrocínio real em 1815, redesenho de esculturas e deterioração das superfícies periódicas continuam. Em 1915, graças aos esforços de um local de doadores, no5 de caverna foi totalmente redesenhado. Na década de 1930, a varanda foi reconstruída incorporando uma mistura de europeus e asiáticos detalhando e pórtico de entrada do complexo foi reconstruído em um estilo de c. XVIII conjectural.

O ‘ensemble’ de Dambulla é um exemplo notável da arte religiosa e expressão do Sri Lanka e Sul e do Sudeste Asiático. Os Santuário-cavernas escavados, suas superfícies pintadas e estátuas são únicos na escala e grau de preservação. O mosteiro inclui importantes obras-primas da arte do século XVIII, na escola do Sri Lanka de Kandy.

O ‘rock’ de Dambulla é o centro de um complexo de caverna-templo budista estabelecida no século III A.C. e ocuparam continuamente até hoje. Sua localização tem marcado um nó de transportes entre as zonas de seco Ocidental e Oriental e entre as zonas de seco e montanhas centrais ao longo da história do Sri Lanka. O complexo do Templo de caverna é estabelecido em um inselberg ou erosional remanescente de importância no estudo da história geológica da ilha. O site inclui também evidências de ocupação humana, indo de volta para o período pré-histórico, incluindo cemitério megalíticos de Ibbankatuwa.

O site tem sido em uso contínuo por mais de 22 séculos, quando foi ocupada por um estabelecimento monástico budista, após a chegada do budismo na ilha. Foram identificados restos de 80 residências de rock-shelter estabelecidos nesse momento no site. Muito provavelmente no século i A.C., o grupo dominante de abrigos na face sul do Dambulla foi transformado em santuários. Estas transformações continuaram e foram intensificou-se entre os séculos v e XIII: caverna-templos foram estendidos na rocha sheltering e paredes de tijolo construído para as cavernas de tela. No final do século XII, com a introdução pelo rei Nissanka Malla da escultura para as cavernas no terraço superior, ecoando o rock escultura que havia precedido, cavernas assumiu suas formas gerais presentes e layout.

A próxima fase importante do desenvolvimento teve lugar no século XVIII, quando, na sequência de uma longa tradição, o terraço superior foi restaurado e remodelado. Todas as superfícies pintadas dentro das cavernas foram pintadas ou overpainted em um estilo característico da escola Kandy do final do século XVIII. Nesse momento, as modestas figuras budistas nas cavernas foram redesenhadas, mantendo detalhes originais e iconografia; as paredes de tela frontal foram reconstruídas e telhadas para formar uma varanda exterior. Ao longo do século XIX, após a perda de patrocínio real em 1815, redesenho de esculturas e deterioração das superfícies periódicas continuam. Em 1915, graças aos esforços de um local de doadores, cave 5 não foi totalmente redesenhado. Na década de 1930, a varanda foi reconstruída incorporando uma mistura de europeus e asiáticos detalhando e pórtico de entrada do complexo foi reconstruído em um estilo do século XVIII conjectural.

Esta paisagem cultural é um complexo extraordinário e exclusivo: o Templo de caverna, pinturas rupestres em cinco cavernas e 157 estátuas de vários tamanhos. Dambulla testemunha em sua natureza composta ricamente em camadas para a utilização de todo o site para perto de quatro milênios. O maior site incorpora um conjunto de unidades individuais, reflectindo todas as fases de desenvolvimento do site do período megalítico até os dias atuais, incluindo uma casa de capítulo monástica, bo-árvore templo, dagoba e a mais antiga vila conhecida revelada pela pesquisa arqueológica no Sri Lanka. Aqueles que estão localizados dentro de um site de grande beleza natural e poder.

Especial cuidado foi tomado no desenvolvimento de abordagens de conservação que estão em sintonia com as qualidades do site e as capacidades dos conservadores disponíveis. Uma das características distintivas do site é a renovação regular das superfícies decoradas ao longo do tempo; dedicado a decapagem voltar camadas de pintura mais tarde em superfícies de parede ou escultura para revelar imagens anteriores, as medidas de conservação seria ignorando o valor da tradição em curso que tem assegurado regularmente um redesenho completo de superfícies.

Também, a natureza física da configuração do caverna, com sua umidade latente e migração de sais de problemas levou a grande parte da pintura «reparação» que teve lugar. De igual modo, testes limitados, durante os esforços de conservação, sugerem que pouco trabalho anterior sobrevive, a maioria overpainting posterior tendo solicitado restabelecimento de novas superfícies de base e obliteração dos antigos. A família Jeevan Naide, encarregado de cuidar das pinturas de parede desde que no início do século XVIII A.C., ainda é empregado, trabalhando com manuscritos de folha de ola que fornecem uma idéia clara do layout complexo e as respectivas técnicas de pintura. Missões técnicas ao site em 1990 e 1991, trabalhando com aprendizes locais e a família Jeevan Naide, reuniram ciência e tradição no tratamento do local.

Images (c): BluesyPete;Janakagoon (public); Janakagoon (public); Lankapic; Lankapic

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Automatico • 22 de Abril de 2012


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